“Sinh, lão, bệnh, tử”, đó là quy luật sự sống. Trên đời, cái gì có sinh đều có tử, đã sống thì sẽ tới lúc phải chết. Nhưng chết không luôn luôn là hết, vì “tre già, măng mọc”. Sự sống có già nua và chết đi thì trước đó đã có nhiều mầm sống mới phát sinh để kế tục nó. Dòng sự sống nhờ thế mà liên tục tồn tại và phát triển cả về lượng lẫn về phẩm, không bị đứt đoạn hay ngừng lại.
Nơi thực vật và động vật, sự sống ở những thế hệ sau chỉ phát triển chủ yếu về số lượng, ít phát triển về phẩm chất, nếu có thì hết sức chậm như thuyết tiến hóa của Darwin chủ trương. Nhưng nơi con người, sự sống trong các thế hệ sau thường tiến bộ tương đối rất rõ rệt và nhanh chóng, ít khi bị thoái hóa. Chẳng hạn về văn minh, khoa học, kỹ thuật, về sự sung túc vật chất… mức độ của con người hiện nay cao hơn rất nhiều so với 50 năm về trước. Nhưng về tâm linh đạo đức thì nói chung, các thế hệ trước thường than phiền các thế hệ sau không được như mình.
Việc thế hệ sau có kế tục được thế hệ trước cách tốt đẹp không phần rất lớn là do thế hệ trước có chuẩn bị tốt đẹp cho thế hệ sau hay không. Nếu cha mẹ không đào tạo, giáo dục hay để lại cho con cái mình một gia sản nào, dù là tinh thần hay vật chất, thì thế hệ sau khó mà vượt cao hơn thế hệ trước. Thế hệ sau mà tốt đẹp hơn thế hệ trước thì đó là dấu hiệu tốt, giòng giống ấy có sự tiến hóa. Cổ nhân ta nói: “Con hơn cha, nhà có phúc”.
Khi chế độ cộng sản nhuộm đỏ toàn miền Bắc vào năm 1954, và toàn quốc năm 1975, biết bao người dân, kể cả những người đã liều chết bỏ nước ra đi tìm tự do, đã chống lại và quyết tâm lật đổ chế độ độc tài tàn ác này. Nhưng cho tới nay, sau 60 năm tại miền Bắc và gần 40 năm tại Miền Nam, chế độ phi nhân ấy vẫn tồn tại. Những người từng sống dưới những chế độ tự do trước đó và quyết tâm chống lại chế độ thì hầu hết đã vượt qua tuổi 50, đa số đã trên 60, và có thể khoảng một nửa đã trên 70. Nhiều người đã về bên kia thế giới. Những người dưới 50 mà chống lại chế độ cộng sản thường là do kế thừa tinh thần chống cộng của cha anh mình, hoặc do nhận ra bộ mặt thật gian trá, tham lam và tàn ác của chế độ mà trở nên người chống cộng.
Vấn đề đặt ra hiện nay là những người chống cộng và quyết tâm lật đổ chế độ cộng sản có người kế thừa chưa? Tre đã già và dần dần mất đi nhưng măng có mọc để thay thế kịp thời không? Số lượng và phẩm chất của thế hệ chống cộng sau có bằng những thế hệ trước không? Hiện nay, số người Việt dưới 50 tuổi, dù ở trong hay ngoài nước, chiếm tuyệt đại đa số trên tổng số người Việt. Những người trẻ tuổi này có nối tiếp tinh thần đấu tranh chống độc tài của thế hệ trước mình hay không?
Ở trong nước, thập niên đầu sau khi cộng sản chiếm Miền Bắc (năm 1954) và Miền Nam (năm 1975) đều có những cuộc nổi dậy như tại Quỳnh Lưu với 20.000 nông dân ở Nghệ An (năm 1956), hay như các lực lượng Phục Quốc tại Miền Nam (sau 1975)… Tất cả những cuộc nổi dậy vào thập niên đầu ấy đều bị dập tắt một cách tàn bạo, có khi từ trong trứng nước. Sau đó là cả một thời gian dài, người dân dường như bị khuất phục bởi sự khủng bố tàn bạo của bộ máy toàn trị. Nhưng đến thập niên 1990, trong nước đã có hàng chục người dám lên tiếng công khai tố cáo những sai trái của chế độ như Hà Sỹ Phu, Hoàng Tiến, Lữ Phương, Phạm Thái Thụy, Nguyễn Ngọc Tần, Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan, v.v… Vào thập niên 2000, với sự ra đời của Khối 8406, số người đấu tranh công khai với những hoạt động tích cực lên đến 70-80 người. Và đến nay, thập niên 2010, số người đấu tranh công khai, gồm các blogger, các nhà trí thức, giới sinh viên học sinh, các đảng viên cộng sản đã bỏ đảng… lên đến hàng mấy trăm người.
Trong nước, những hạt giống đấu tranh vào thập niên 1990 đã sinh hoa kết trái, nẩy sinh lên hàng ngàn người kế tục. Những nhà đấu tranh thế hệ trước hiện đã già yếu, thời đấu tranh mạnh mẽ sẵn sàng ra tù vào khám của họ đã qua rồi, không còn nữa. Nhưng chắc chắn họ sẽ rất thỏa lòng khi nhìn thấy việc đấu tranh của họ, tuy chưa lật đổ được chế độ cộng sản, nhưng đã có những thế hệ nối tiếp họ thực hiện đại cuộc ấy. Như chúng ta đã thấy, cuộc đấu tranh của những thế hệ sau rất khởi sắc với những cuộc biểu tình rầm rộ tại Hà Nội, Sàigòn, Huế, những thông tin về đấu tranh hay về những tội ác cộng sản được loan đi hết sức nhanh chóng với những video clip trên các website hay những bài trả lời phỏng vấn trên các đài truyền thanh truyền hình hải ngoại… Dân tộc Việt còn nở mày nở mặt với thế giới nhờ những phụ nữ hết sức dũng cảm như Phương Uyên, Đỗ Thị Minh Hạnh, Huỳnh Thục Vy, Nguyễn Hoàng Vi, Bùi Thị Minh Hằng, Phạm Thanh Nghiên, Lê Thị Công Nhân, v.v… trong đó có những thanh thiếu nữ rất trẻ tuổi… Câu “Tre già măng mọc” đang hiện thực trong hàng ngũ đấu tranh dân chủ trong nước.
Còn cuộc đấu tranh của đồng bào ngoài nước, dường như “tre” đã già mà “măng” chưa mọc hay mọc còn quá ít. Cuộc đấu tranh chống cộng những thập niên đầu sau 1975 tại hải ngoại nổi lên rất mạnh mẽ. Nhiều nhà đấu tranh rất can đảm đã về tận trong nước để hoạt động. Nhiều người đã bị kết án tử hình như Trần Văn Bá, Mai Văn Hạnh, Lê Quốc Quân, Huỳnh Vĩnh Sanh, Hồ Thái Bạch… Nhiều người đã bị tù, nếu không nhờ sự can thiệp của quốc tế thì có thể đã bị tù mọt gông hàng chục năm. Có những tổ chức đã lập chiến khu ở Thái Lan, Lào, Căm-Bốt để chuẩn bị xâm nhập tấn công chế độ độc tài. Điều đó cho thấy đồng bào bên ngoài không thiếu những anh hùng dân tộc, cũng rất can đảm và bất khuất.
Cái khí thế đấu tranh ban đầu ấy theo thời gian dường như giảm dần, số người tham gia đấu tranh ngày càng ít đi. Một số người bỏ cuộc vì nản lòng khi thấy tình trạng chia rẽ và đánh phá lẫn nhau cứ tiếp tục tái diễn và gia tăng. Không ít người bỏ cuộc vì chính họ là nạn nhân của những đánh phá ấy. Một số khác bỏ cuộc vì không đủ kiên nhẫn do tâm lý “quỳ lâu, chầu mỏi”, tranh đấu mãi mà chưa thấy được “ánh sáng cuối đường hầm”. Khá nhiều người bỏ cuộc vì già yếu, bệnh tật, hoặc vì phải về xum họp với tổ tiên ông bà trên thiên giới.
“Tre già” mà “măng chưa mọc”. Nhiều bạn trẻ ban đầu tham gia đấu tranh rất hăng hái với tất cả nhiệt tình và lòng yêu nước. Nhưng khi cùng làm việc với những thế hệ trước thì họ cảm thấy không phù hợp, không thoải mái. Họ cảm thấy vô cùng nản chí khi tận mắt thấy những bậc cha anh đánh phá lẫn nhau chỉ vì quan điểm hay ý kiến khác biệt, không có khả năng giải quyết những mâu thuẫn, xung đột cách ôn hòa và tốt đẹp. Ý kiến của giới trẻ thường không được tôn trọng, bản thân họ nhiều lúc bị coi như “con nít”, bị cho rằng “không hiểu gì về cộng sản cả”… thậm chí còn bị chụp mũ là cộng sản, hay thân cộng. Sự khác biệt về tâm thức giữa hai thế hệ già và trẻ tạo nên những xung đột mà phần thua thiệt luôn luôn nghiêng về phía thế hệ trẻ.
Những thế hệ trước dường như không dám trao quyền cho các thế hệ trẻ, không tạo điều kiện cho giới trẻ thi thố tài năng và sáng kiến trong công cuộc đấu tranh. Thế hệ trước thường coi những tư tưởng hay sáng kiến nào của thế hệ sau khác với ý của mình thì đều là dở, là dại dột. Cuối cùng thì những người trẻ không còn hứng thú, ngay cả không còn chỗ đứng trong cuộc đấu tranh chống cộng nữa… và họ đành buồn bã “rút lui có trật tự”. Đó là cách hành xử khiến “măng” mọc không nổi.
Muốn thế hệ sau tiếp nối lý tưởng và công cuộc đấu tranh của mình, thiết tưởng chúng ta nên bắt chước các vua đời Lý, Trần… Vào khoảng 40 tuổi, nhà vua bắt đầu nhường ngôi cho thái tử để tạo điều kiện cho con mình tập làm vua dưới sự chỉ bảo của mình khi mình còn thời gian, còn sức khỏe và còn đủ minh mẫn sáng suốt để hướng dẫn cho tốt. Trong nước, cùng lúc có hai vua: vua cha (hay “thái thượng hoàng”) và vua con (vua đương quyền). Nhờ vậy mà các vua hai đời Lý, Trần đa số là những vị minh quân, đem lại sự cường thịnh và hạnh phúc cho toàn dân.
Muốn thế hệ sau tiếp nối được tinh thần và khả năng đấu tranh chống độc tài cộng sản của thế hệ trước, thì thế hệ trước phải tạo điều kiện cho thế hệ sau tiếp nối ngay khi mình còn đủ sức khỏe và trí óc còn minh mẫn. Nghĩa là phải trao quyền lãnh đạo cho giới trẻ để họ có thể lãnh đạo dưới sự hướng dẫn, chỉ bảo, truyền thụ kinh nghiệm lãnh đạo của mình. Khi có người trẻ đứng ra lãnh đạo thì cuộc đấu tranh mới hấp dẫn hay lôi cuốn được giới trẻ tham gia. Nếu thế hệ trước cứ nắm quyền cho tới lúc không còn khả năng nắm quyền được nữa mới chịu nhường quyền cho thế hệ sau, thì thế hệ sau sẽ từ chối vì sợ không đảm trách được do không hề được chuẩn bị trước.
Gương đời Lý Trần đã có kết quả rất tốt, tại sao chúng ta không noi theo? Lý do gì khiến chúng ta không noi gương ấy được?
Nếu chúng ta nói quyết tâm chống cộng, tuyên bố đòi lật đổ chế độ cộng sản với bất cứ giá nào, nhưng trong thực tế nếu chúng ta không sẵn sàng trả giá cho những điều kiện để thành công như đoàn kết để có sức mạnh, hay hòa hợp với giới trẻ để có những thế hệ nối tiếp đấu tranh, v.v… thì sự quyết tâm hay những tuyên bố ấy chỉ là những lời nói xuông, không có hành động bảo chứng.
Hiện nay, cuộc đấu tranh ở bên ngoài dường như chỉ dừng lại ở một số những hoạt động như biểu tình, vận động chính giới một cách rời rạc, làm những thỉnh nguyện thư để mời thật nhiều người ký… Những hoạt động ấy đã có những kết quả tốt đẹp như ngăn chặn những biểu hiện bên ngoài của CSVN tại hải ngoại, cờ máu của CSVN không được công khai xuất hiện trong các nước tự do, các quan chức CSVN ra hải ngoại phải nhục nhã đi cửa hậu mà vào các cơ quan công quyền, ngăn chặn được khá hữu hiệu sự xâm nhập của cộng sản vào các cộng đồng người Việt hải ngoại… Nhưng để lật đổ được chế độ thì những hoạt động ấy… phải nói rằng không mấy tác dụng.
Nếu chúng ta nói quyết tâm chống cộng, tuyên bố đòi lật đổ chế độ cộng sản với bất cứ giá nào, nhưng trong thực tế nếu chúng ta không sẵn sàng trả giá cho những điều kiện để thành công như đoàn kết để có sức mạnh, hay hòa hợp với giới trẻ để có những thế hệ nối tiếp đấu tranh, v.v… thì sự quyết tâm hay những tuyên bố ấy chỉ là những lời nói xuông, không có hành động bảo chứng.
Hiện nay, cuộc đấu tranh ở bên ngoài dường như chỉ dừng lại ở một số những hoạt động như biểu tình, vận động chính giới một cách rời rạc, làm những thỉnh nguyện thư để mời thật nhiều người ký… Những hoạt động ấy đã có những kết quả tốt đẹp như ngăn chặn những biểu hiện bên ngoài của CSVN tại hải ngoại, cờ máu của CSVN không được công khai xuất hiện trong các nước tự do, các quan chức CSVN ra hải ngoại phải nhục nhã đi cửa hậu mà vào các cơ quan công quyền, ngăn chặn được khá hữu hiệu sự xâm nhập của cộng sản vào các cộng đồng người Việt hải ngoại… Nhưng để lật đổ được chế độ thì những hoạt động ấy… phải nói rằng không mấy tác dụng.
Về lực lượng thì những người tham gia đấu tranh hầu hết và chủ yếu là những người trên 50 tuổi… Các đảng phái hay các tổ chức đấu tranh bên ngoài không lôi cuốn được giới trẻ tham gia. Nhiều vị lãnh tụ dù rất lớn tuổi nhưng vẫn không kiếm được người trẻ tuổi nào có thể kế nhiệm mình, nên lại nhường quyền cho một người lớn tuổi khác. Đây quả là một điều rất đáng lo ngại cho tương lai cuộc đấu tranh tại hải ngoại.
Rất nhiều người chống cộng ở hải ngoại tuyên bố quyết liệt là phải lật đổ chế độ cộng sản, ai không tuyên bố như thế thì dễ bị chụp mũ là thiên cộng, là chống cộng cuội, là tay sai cộng sản… Nhưng câu hỏi cần phải đặt ra là: Phải lật đổ cộng sản bằng phương cách nào đây? Lấy gì để mà lật đổ chúng đây? Làm sao lật đổ chế độ ấy khi những việc tối cần phải làm để có thể thực hiện điều ấy thì chẳng mấy ai màng tới, như phải làm sao để khi mình già yếu hay qua đi thì phải có thế hệ sau nối tiếp cuộc đấu tranh này, hay phải liên kết những người cùng chống cộng lại với nhau để có sức mạnh, hay phải ngừng lại tất cả những cuộc đánh phá lẫn nhau để tránh chia rẽ, v.v…
Việc tố cáo tội ác cộng sản, chửi cộng sản trên các phương tiện truyền thông, biểu tình rầm rộ trước các đại sứ quán hay lãnh sự quán của cộng sản, vận động để các thỉnh nguyện thư có hàng ngàn người ký, vận động chính giới quốc tế áp lực cộng sản, v.v… là những hoạt động đấu tranh rất cần thiết. Nhưng việc đầu tư tinh thần và khả năng chống cộng cho thế hệ kế tiếp là điều rất thực tế và cần thiết hơn rất nhiều. Không có những thế hệ sau tiếp tục cuộc đấu tranh này thì những hoạt động đấu tranh cần thiết trên sẽ không còn người thực hiện. Không quan tâm tới sự kế tục này thì không phải là người chống cộng có tầm nhìn về tương lai!
© Người Việt Thầm Lặng
© Đàn Chim Việt
Có đúng như những nhận định cuả tác giả không? Xin lần lượt điểm qua bằng một PHẢN BÁC có tính cách xây dựng.
Còn phần thứ hai nói về “măng” ở ngoài nước.
Ở các nước khác, nhất là những nước thuộc khối CS cũ thì tôi không biết. bởi vì đa phần còn nặng lòng với Quê Hương, Đất Nước, mặc dù rất nhiều cháu không nói được tiếng Việt.
Nhưng ở Mỹ nơi tôi cư ngụ thì phải nói thật “măng” VN nó thành “Măng Tây” rồi, nó sẽ lớn lên, to ra và sẽ lao vào đối thủ để bảo vệ cái xứ Cờ Hoa của nó, chứ nó chẳng có hy sinh cho cái mảnh đất hình chữ S xa tít mù khơi.
Vì vậy cánh già chúng ta làm được gì thì làm, sau đó sẽ lần lượt yên tâm rời khỏi cuộc sống này vì con cháu chúng ta đang có cuộc sống và nơi cư ngụ mà nhiều tỷ người mơ ước.
Sự thật đau lòng.
Chào chiến đấu.
Không những vậy khi học hành thành tài, nếu có điều kiện về VN, nếu không cẩn thận và được nhắc nhở của thế hệ đi trước, lại đi vào con đường lý tưởng lãng mạn, tìm ý nghĩa cho cuộc sống, ngây thơ, bị lợi dụng như một số tinh hoa của ngày xưa… lại vết xe cũ.
Chắc cũng còn lâu lắm VN mới thoát khỏi kiếp nạn CS. Mà động lực chính có lẽ là giới trẻ ở VN và xu hướng của thế giới, không nên trông đợi giới trẻ Việt Kiều hải ngoại. Có lẽ một phần trách nhiệm là thế hệ đầu tiên, lo bươn chải làm ăn không có thì giờ kể chuyện lịch sử cho con em, hay nhiều khi cũng không muốn nhắc lại chuyện buồn ngày xưa nữa.
Mấy năm trước tôi có viết về vấn đề này trong hội Y sĩ Hoa Kỳ(http://ivsquangngai.org/entry.php?621-MISSION-WORK-AND-PERSPECTIVES-IN-VIETNAM-by-Thuan-Vu-MD). Tôi viết bằng tiếng Anh cho các em đọc đươc. Phần đông người Mỹ và các Y sĩ người Việt lớn tuổi đọc bài này rất thích thú và phản hồi tích cực, còn các bạn trẻ Việt Kiều thì dửng dưng, lại phê bình là ” chính trị hóa”. Vậy đó.
sẻ
không có măng chống việt cộng
*
nhửng người sinh ra ở nước ngoài
đả bị cách ly khỏi Việt Nam
*
nếu
họ không biết rỏ lịch sử Việt Nam
từ 1945 cho tới 2013
và
không có tình cảm
với
nước Việt Nam và dân Việt Nam
thì
họ chống cái gì
*
ở nước ngoài nhịp sống rất nhanh
họ
phải chạy theo cho kịp
để
đạt được nhửng giá trị
mà
theo quan niệm của xả hội nơi họ ở
gọi là thành công
*
họ
không có thời gian và tâm trí
để chống việt cộng
*
vậy thì
măng chống cộng sẻ mọc ở đâu
*
câu trả lời
là mọc ở Việt Nam
*
chính thế hệ đảng viên trẻ
là
rừng măng chống việt cộng
*
họ
có mặt khắp nơi trong guồng máy của đảng
từ
trung ương đến địa phương
*
chính trị quân sự kinh tế giáo dục…vv
đều có dấu ấn của họ
họ
là linh hồn của mọi hoạt động của xả hôi Việt Nam
*
chính họ
sẻ khai tử
chế độ độc tài tàn bạo và thối nát hiện nay
*
ngoài họ ra
không có lực lượng nào có thể làm được
*
tôi tin tưởng
điều này là chắc chắn *
*
DƯỚI 50 TUỔI LÀ ĐẢNG VIÊN TRẺ
Tập Làm Văn says:NON NGÀN says:
Song nói xuôi thì cũng phải nói ngược. Tức mọi cái gì cũng có nguyên nhân của nó. Sở dĩ có sự kình chống đó không phải vô cớ mà phải có các nguyên nhân hay các lý do của nó. Như vậy cũng có nghĩa khi chưa giải quyết được cùng nhau về các nguyên nhân hay lý do đưa tới sự xung khắc, tất nhiên cứ còn chống nhau mà không thể khác. Nhưng đó là mặt chủ quan. Còn mặt khách quan thì mọi sự đều biến chuyển, khi nào các hoàn cảnh hay yếu tố liên quan tự nó đã đổi thay cũng sẽ không còn lý do gì để kình chống nhau nữa. Nhưng yếu tố khách quan là yếu tố đột biến hay yếu tố thời gian. Để yếu tố khách quan chế ngự hay quyết định thay yếu tố chủ quan có nghĩa là sự yếu kém hay sự bất lực của chủ quan. Tức con người không thể tự quyết định chủ động với nhau được mà chờ tiến trình lịch sử giải quyết, có nghĩa kết quả cũng như nhau mà giá trị hay ý nghĩa lại khác nhau.
Nhưng nói cho cùng, nguyên nhân chính của những xung đột như thế trong dân tộc là gì, đó là sự khác nhau trong nhận thức, trong quyền lợi, trong cơ chế xã hội. Trong ba yếu tố này thì yếu tố nào cũng có vai trò ý nghĩa cả. Nhận thức không khai thông chưa chắc giải quyết được vấn đề quyền lợi. Tất nhiên quyền lợi có thể làm mờ tối hay ngăn cản nhận thức, và cả hai yếu tố đó cùng kết tụ nhau để tạo nên cơ chế xã hội bế tắt. Nói như thế ai cũng thấy yếu tố nào quyết định trước nhất hay cần giải quyết trước nhất. Rõ ràng đó là ý nghĩa của nhận thức. Bởi vì nếu chỉ đấu tranh nhau thuần túy lợi ích vật chất thì đó chỉ là sự đấu tranh mù quáng. Nhưng đấu tranh bằng nhận thức chưa chắc đã hiệu quả ngay, nhưng lại là hiệu quả cơ bản và lâu dài. Quan điểm giải quyết bằng nhận thức có thể có người cho là ảo tưởng, duy tâm, mơ hồ, nhưng quan điểm như vậy thực chất chỉ là quan điểm tiêu cực hoặc mù quáng, hay kém ý thức, kém nhận thức. Đó là chưa nói những nguyên nhân xung đột đã tạo nên các nguyên nhân thứ cấp hay nguyên nhân mới trong quá khứ, và cả hai nguyên nhân này cùng phối hợp hay chồng chất với nhau làm cho lối ra hay việc giải quyết trong hiện tại càng phức tạp, càng khó xử.
Nhưng quá khứ là cái gì đã qua không còn có thể sửa chữa bản thân của nó nữa. Tức không thể xóa được nó mà chỉ làm chỉnh đốn lại một số các hệ quả đã mang lại của nó. Chính sự giải quyết hiện tại và giải quyết quá khứ một phần nào khiến người ta có thể được an ủi, được cảm thông hay có thể tạm quên đi quá khứ đó. Tính hòa giải hay tính hàn gắn mọi hệ lụy trong hiện tại cũng chỉ là như thế.
Nhưng điều này nói thì dễ mà làm thì khó. Bởi nếu người trong hiện tại vẫn cố chấp, vẫn không tích cực động não và thực hiện mở được lối ra, do sự chủ quan, sự ngoan cố nào đó, dĩ nhiên bài toán cũng sẽ không bao giờ được giải quyết.
Hai bên cùng găng nhau mà không bên nào chịu lùi, tất yếu chỉ còn chờ lịch sử như vị phán quan cuối cùng. Còn bên nhượng bộ trước phải là bên nắm ý nghĩa của nguyên nhân xung đột mà không phải bên chịu sự hệ lụy của chính nguyên nhân đó.
Nói trắng ra ý nghĩa con đường giải quyết êm đẹp của VN ngày nay là con đường ý thức mà không thể con đường nào khác. Ý thức có nghĩa là cùng nhận thức và cùng giải quyết ý nghĩa ý thức hệ như một nguyên nhân bất đắc dĩ và đáng tiếc trong quá khứ. Ý nghĩa cơ chế xã hội thật ra cũng chỉ là hệ lụy của nó. Như vậy cũng có nghĩa giải quyết những ý nghĩa của hiện tại cũng chính là giải quyết những ý nghĩa của quá khứ mà không là gì khác. Quên đi quá khứ một cách tích cực không phải tự nhiên mà quên được hay quên một cách vô điều kiện, nhưng nó phải được khai thông hay bổ sung bởi những điều kiện hay yếu tố quyết định nào đó. Mà trong những yếu tố hay điều kiện khai thông đó, yếu tố quá khứ và yếu tố cơ chế lại ràng buộc hay đeo theo nhau. Vậy thì bài toán ở đây là bài toán tổ hợp mà không phải chỉ thuần túy là bài toán số học hoàn toàn đơn giản.
(19/9/13)
Măng chống cộng non trẻ, tại quê nhà
Cộng Sản càng ức hiếp đàn áp nhân dân
Măng chống cộng, mạng sống cũng bất cần
Lũ tham quan cướp đất làm anh khổ
Bước đường cùng anh nổ súng trị gian
Sống phải tủi nhục, thà chết chí hùng anh.
Vâng, các ông già VNCH người trẻ nhất năm 1975 là 18 tuổi, vậy bây giờ sau 38 năm cũng đã 56 tuổi rồi còn gì. Tuổi nầy đang lo toan về hưu dưỡng già hay chạy theo mạ non nếu về VN. Giới nầy chắc chắc đã kiếm đủ tiền để hưởng già vì gần bị lên chức lão rồi còn gì.
Vấn đề là không phải chỉ có đám ông già VNCH sắp xuống lỗ (tuổi lên đồi hay “over the hill” theo tiếng Mỹ) mà những tên cán bộ csvn trong chiến tranh VN cũng đã quá đát sắp bị đào thải xuống địa ngục gặp tên HCM.
Với cái nhìn từ 2 phía như vậy thì chắc chắc các ông già VNCH họ đã và đang đào tạo một nhóm khác thay thế họ để trao lại cây đuốc “chống cộng” là chuyện tất nhiên.
Với đám Việt trẻ có công ăn việc làm tại hải ngoại và đã mọc rễ thì họ rất bận rộn vì phải lo toan cuộc sống, chắc chắn chẳng ai thèm về sinh sống tại VN, một nơi mà môi trường và không khi quá ô nhiễm , thực phẩm không an toàn, nguồn uống bị nhiễm độc, khi ra đường không biết có mạng trở về hay không hay bị chấn thương sọ não vì giao thông VN thời csvn quá tồi tê, lương lại quá thấp, hế thống đầu tư đầy rủi ro và nguy hiểm, và quan trọng nhất là giá trị con người tại VN còn thua súc vật vì dân Việt bị bọn côn an csvn khủng bố đàn áp đánh đập và nhốt bất cứ lúc nào và không cần luật lệ. Vì thế, ngoại trừ những kẻ bất đắc chí ở hải ngoại, bị thất nghiệp, bất mãn, không thể hòa nhập với xã hội ngoại, hoặc mấy ông già VN nào đó háo danh hoặc còn nuối tiếc, mới tìm về VN mà thôi. Đa số NV nếu có về VN chỉ là cưỡi ngựa xem hoa hoặc thăm gia đình còn sót lại.
Với suy nghĩ đó, việc tìm thế hệ trẻ Việt ở hải ngoại để trao cây đuốc CHỐNG CỘNG thì xem ra rất hạn hẹp, nói thẳng là quá it, nhưng không có nghĩa không có, bằng chứng trong đám NV biểu tình chống csvn vẫn có giới trẻ.
Nhưng tại sao NV chống cộng phải quan tâm đến vấn đề “trao cây đuốc” CHỐNG CỘNG cho giới trẻ VN tại hải ngoại khi những MĂNG NON nầy đã nhận nơi khác làm tổ quốc quê hương?
Chẳng cần thiết phải làm chuyện đó với giới trẻ ở hải ngoại khi đám tre kia già và khi những MĂNG NON chống cộng đó chính là giới trẻ và người Việt trong nước.
Thời nay, chẳng có NV nào ở nước ngoài sống sung sướng, lại phải xung phong làm chiến binh dũng sĩ đánh trận, diệt bọn csvn, để cho những NV trong nước được tự do và cỡi trói gông cùm cs trên cổ họ khi mà chính những NV trong nước vẫn ù lì không tự vùng lên cỡi trói cho họ.
Ai tuyên tuyền NVHN là dũng sĩ tiên phong diệt cộng thời nay là láo toét, mị dân.
Sự thật, NVHN chống cộng vì lòng thương cảm, tội nghiệp cho NV quốc nội vì tình đồng chũng mất tự do và sống đau khổ dưới chế độ csvn tàn độc. NVHN chống cộng bằng cái mồm. Họ kích động tinh thần và lên dây cót cho NV trong nước để dân vùng lên thay đổi cái xã hội csvn là một nhà tù lớn mà họ đang sống và đang bị bọn Việt gian csvn cai trị.
Nếu NV quốc nội vẫn ù lì vô cảm trong xã hội mình đang sống và không chịu thay đổi thì chính bản thân họ và con cháu đời đời của họ mãi mãi là nô lệ cho bọn csvn, và có thể là nô lệ của Tầu. Nếu có xảy ra như vậy thì có lẽ NVHN chỉ tức tối và rớt vài giọt nước mắt vì tổ tiên rồi thôi, chứ họ không còn gì để mất ở VN.
Điều mà NVHN có thể làm và đang làm là đi vận động với những chính quyền hải ngoại khắp nơi họ đang sống là làm áp lực với bọn csvn như tăng thuế ép giá, làm luật ngăn chận nọ kia … để bọn csvn bị thiệt hại về tiền bạc và mất uy tín trên chính trường thế giới. Thêm nữa, họ chỉ có thế vận động tài chính ngầm để giúp những người “chống cộng” từ trong nước.
Tóm lại, măng non chống cộng duy nhất chỉ là đám NV quốc nội mà thôi. Và hiện nay, măng non đang nhú mầm khắp nơi từ Bắc đến Nam, và còn có trong đám đó là những rặng măng già đã được HCM trồng từ thế kỷ trước.